- Elle : Candan Canik
- Lui : Cengizhan Çelik
- Pays : Turquie
- Signe particulier : ils se sont mariés ensemble, côte à côte, mais via Twitter
Cendrillon peut renfiler vite fait sa pantoufle perdue et ses 12 coups de minuit. Lundi 3 septembre 2012, la princesse 2.0 ne s’est pas mariée dans un « palais » mais sur Twitter. C’est comme ça, les temps changent. Et la nouvelle a fait la Une de la rubrique « weddings » du HuffingtonPost, parce que le HuffingtonPost a une rubrique « weddings » toute de rose parme vêtue. C’est comme ça, les temps changent.
Cette Cendrillon-là s’appelle Candan Canik. Une jeune Turque avec une robe « meringue » blanche et un diadème argenté. Son prince charmant, c’est Cengizhan Çelik, un spécialiste des réseaux sociaux. On est tenté d’imaginer que c’est lui qui a eu en premier l’idée de ce tweet-mariage.
L’élu local en maître de cérémonie porte un très seyant manteau en satin bordeaux, à la manière d’un étudiant américain le jour de la cérémonie de remise des diplômes, le chapeau en moins. A l’arrière, ce ne sont pas des fleurs mais bien un écran géant en toile qui a été tendu pour permettre à la foule de profiter de la cérémonie comme si elle était dans un stade de 80.000 spectateurs. Et accessoire indispensable : une tablette numérique a été disposée entre les deux époux.
Et chacun va tapoter à tour de rôle. Le maire de Üsküdar, un des districts d’Instanbul, est le premier à entrer en scène, posant les questions rituelles sur Twitter. Puis elle, puis lui, répondent « Oui» ou « Evet » en turc, toujours en l’écrivant sur le réseau social. Ça tombe bien, en 140 signes, ça rentre.
« On a voulu avoir une petite surprise », explique le jeune marié. Qui a tout de même dû signer le registre en papier en bonne et due forme.
Après la cérémonie, on assiste au traditionnel lancer de cotillons. L’heureuse épouse sourit béatement, est embrassée de toutes parts par ses proches et tout le monde finit par s’attabler. Et l’histoire pourrait se terminer ainsi « ils se marièrent et eurent beaucoup de followers ».
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La liste est utile lorsque l’on sait ce que l’on ccehhre, et que l’on souhaite avoir le re9sultat tre8s rapidement. C’est lie9 e0 nos habitudes : nous manipulons du texte depuis le cours pre9paratoire. C’est aussi lie9 e0 l’historique de l’informatique et des de9bits sur internet : le texte arrive encore plus vite que l’image. Et nous sommes toujours plus presse9s, chaque dixie8me de seconde compte.La carte permet d’obtenir par de9finition une seconde voire une troisie8me dimension. A partir de le0, on peut explorer l’information dans plusieurs directions et utiliser les relations entre les diffe9rents re9sultats, un peu comme on suit des routes sur une carte ge9ographique’. Il en re9sulte que la cartographie de donne9es est utile lorsque nous sommes dans une de9marche exploratoire, par exemple lorsque nous ne savons pas exactement ce que nous cherchons ou lorsque nous avons besoin d’une vue d’ensemble.Ces outils sont puissants, mais ne9cessitent aujourd’hui une phase d’adaptation, voire d’apprentissage. La complexite9 des cartes fait leur richesse ! Mais nous pouvons aussi espe9rer une nouvelle ge9ne9ration d’outils qui sauront guider les utilisateurs au milieu de ces nuages de donne9es. C’est LA condition pour espe9rer un succe8s grand public.
Qu’est-ce que le moi ? Je ne le de9finirais pas. Nos de9finitions s’appliquent e0 des cas qui ne peuvent eatre de9crits que comme des cas auuexqls ces de9finitions s’appliquent. Par contre, je peux parler de l’e9mergence d’une conscience du moi : le tronc ce9re9bral, l’hypothalamus correspondent au sie8ge des sentiments et des e9motions, au maintien de l’home9ostasie et autres re9flexes glandulaires. Pose9 au-dessus, le thalamus (entre autres) participent e0 une conscience noyau : c’est l’ici et le maintenant, l’e9veil nourri d’informations sensorielles, la sensation d’exister, le moi instantane9e, une conscience non verbale, l’e9vidence d’eatre le0, le dasein, le sentiment de soi sans me9moire puisqu’il est engendre9e en continu par l’e9tat du corps. Et enfin, le cortex de9termine la conscience e9tendue : re9flexions, interpre9tation, reconnaissance des affections, cre9ativite9, anticipations du futur, me9moire autobiographique et naissance du moi (identitaire) Ma me9me9 a largement entame9 sa conscience e9tendue. Qu’est-ce qu’il lui reste ? La conscience d’un pre9sent e9nigmatique : Of9 suis-je ? Pourquoi je suis le0 ? Qui est cette dame (sa fille) ? j’ai peur, j’ai faim etc etc… Ma me9me9 ne remet pas en doute son existence, son ab moi bb… Elle approche le sentiment e9bloui de l’unicite9. Me9me9 ? Vous en une ligne : ab euh, je ne sais plus bb. Par contre pour ceux qui ont encore acce8s e0 leurs souvenirs, leur conscience e9tendue se charge de s’autosugge9rer une identite9 (me2le, professeur de philosophie agre9ge9, l’e2ge du christ), des choix (gueuleur e9gotiste), une liberte9… Au tre8s savant HG Schuller, Onfray e9crit que la pierre n’amasse pas de mousse parce qu’elle se croit libre. Mais elle ignore simplement qu’elle roule… La liberte9 n’est qu’une permission, je ne reviens pas le0-dessus, tous les e9le8ves de terminale doivent se taper cette lettre.Ce moi rele8ve de l’esclavage social. D’ailleurs Onfray reprend dans l’herme9neutique du sujet : la discipline sait cre9er des modes de subjectivation. Assujettir. Moi. Qu’ai-je d’unique ? Ai-je un seul gofbt personnel ? Ma bouche de9verse les mythologies collectives Un sein, un relief de hanches et de mamelon, une me2choire infe9rieur, je salive Je ne suis pas ce que je pense, je suis ce que je n’ai pas fait Je ne suis pas ce que je suis, je suis ce que je ne suis pas… Moi est une repre9sentation. Les repre9sentations sont des suggestions.Exemple neuromachin : moi est un pantin 1La maladie de parkinson se traduit par une motricite9 perturbe9e. Il existe une pratique qui consiste e0 injecter de l’e9lectricite9 dans des noyaux du tronc ce9re9bral. Ces courants rectifient la motricite9. Cependant, une patiente e0 qui les e9lectrodes avaient e9te9 mal place9es s’est mise e0 pleurer puis e0 expliquer rationnellement sa tristesse. Or il a e9te9 prouve9 par la suite que les courants e9lectriques pose9s par erreur de9clenchaient des pleurs. Bien qu’elle ne fut triste pour aucune raison (sauf celle de la stimulation d’une partie de son tronc ce9re9brale) elle arrivait e0 ab s’autosugge9rer bb une explication rationnelle e0 sa peine.Exemple psychomachin : moi est un pantin 2 (tire9 de psychologie sociale (PUF, P. Moscovici)Une grosse menace ou une forte re9compense n’affecte pas nos opinions ou notre responsabilite9. Par exemple, Onfray demande e0 des e9tudiants d’e9crire un plaidoyer pour justifier les coups de matraque qu’ils ont ree7u lors d’une manifestation. Les e9tudiants qui ree7oivent une jolie re9compense soutiennent encore que l’action des CRS n’e9tait pas justifie9e. Ils n’ont pas change9 de point de vue. Par contre ceux qui ont ree7u une faible re9compense se voient contaminer par leur propre plaidoyer et ont alors tendance e0 nuancer leur opinion de de9part. Plus l’incitation est forte, moins le sujet change d’attitude. Moi est un pantin (sans parler de Milgram ou des manipulations de l’image de soi que les professeurs connaissent bien : allons Guy de Grenne, vous eates un e9le8ve poli, alors voyons, un e9le8ve poli ne dessine pas des casseroles en cours de philo) Exemple : pourquoi la critique est inutile ?Il a e9te9 montre9 que les malades tout e0 fait conscient mais incapable de bouger, sauf les yeux de bas en haut (syndrome du locked in) n’exprimaient aucun tourment. Bien qu’ils connaissent leur trage9die, ils se montrent serein. Le corps ne re9pondant pas au stress de la repre9sentation mentale, celle-ci s’amenuise. La critique e9tant une repre9sentation mentale qui ne provoque aucune re9percussion sur le corps ne ge2chera jamais la se9re9nite9 de qui que ce soit.Pourquoi e9crire un commentaire. Moi c’est Toi. Je l’e9cris pour la meame raison que vous. J’aime lire, j’aime y penser, j’aime e9crire les quelques ide9es associe9es. Je pense n’avoir e9videmment aucun effet.A la lecture du PS e0 pre9sent.
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